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動(dòng)態(tài)古堡張壁古堡是全國文物保護單位，位于介休東南十公里的綿山北麓，是古時(shí)候介休去往綿山的必經(jīng)之地，也是古代軍事要塞雀鼠谷的重要堡壘之一。進(jìn)一步了解 >
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游玩古堡-山西好玩的地方-晉中旅游
古堡三面臨溝，一面靠山，整個(gè)地勢南高北低，西高東低，易守難攻。
可罕廟
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- 商品名稱(chēng): 可罕廟
- 商品編號: 1112804865001279488
可罕王廟建在村東側黃土高臺上，南北五十七米，東西二十八米，南緣凸出堡墻之外，是張壁村的最高點(diǎn)?？梢?jiàn)廟內所供人物在張壁人心目中的地位至高無(wú)上?？珊睆R東西北三面墻高達三丈。那一個(gè)個(gè)垛口是張壁古堡當年作為軍事壁壘設防御敵的標志，森然威嚴，儼然是堡中之堡。廟院分為三個(gè)高度，東西兩側是廂房，北面兩米多高的月臺上是正殿和鐘鼓樓。
可罕王廟建在村東側黃土高臺上，南北五十七米，東西二十八米，南緣凸出堡墻之外，是張壁村的最高點(diǎn)?？梢?jiàn)廟內所供人物在張壁人心目中的地位至高無(wú)上?？珊睆R東西北三面墻高達三丈。那一個(gè)個(gè)垛口是張壁古堡當年作為軍事壁壘設防御敵的標志，森然威嚴，儼然是堡中之堡。廟院分為三個(gè)高度，東西兩側是廂房，北面兩米多高的月臺上是正殿和鐘鼓樓。
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景區攻略
可罕王廟建在村東側黃土高臺上，南北五十七米，東西二十八米，南緣凸出堡墻之外，是張壁村的最高點(diǎn)?？梢?jiàn)廟內所供人物在張壁人心目中的地位至高無(wú)上?？珊睆R東西北三面墻高達三丈。那一個(gè)個(gè)垛口是張壁古堡當年作為軍事壁壘設防御敵的標志，森然威嚴，儼然是堡中之堡。廟院分為三個(gè)高度，東西兩側是廂房，北面兩米多高的月臺上是正殿和鐘鼓樓。
可罕廟的正殿是可罕王祠，是南堡門(mén)廟宇群的主體建筑。正殿三開(kāi)間，通面寬十米，直楞窗隔扇門(mén)，四檁三椽。大家看屋檐，這里有一部分“唇瓦”，經(jīng)古文字學(xué)家、考古學(xué)家張頷先生考證后確認為宋代作品“一支眉”。古建筑學(xué)家羅哲文先生考證，確認為宋遼時(shí)期的“花邊瓦”。
可罕王祠始建年代不祥，據碑文記載，可罕王祠于大明天啟六年（公元1627年）重建，距今390多年。碑文中還記著(zhù)，那時(shí)候中梁上寫(xiě)著(zhù)“延祐元年重建”的字樣。延祐元年是公元1314年，距今已有700多年的歷史。那么，重建之前它存在了多少年？我們不得而知。
碑文記載：“第年深日久，墻垣不無(wú)傾圯，彩色不無(wú)剝落，睹故宮而泣下者有之……”。“故”是過(guò)去、舊的意思，宮是宮殿、宮觀(guān)，古代非帝王和神靈不可以居“宮”。我們再看“…可罕神，一方之保障也?？珊?，夷狄之君長(cháng)也，生為夷狄君，歿為夷狄神，夷狄之人宜歲時(shí)薦俎焉。以我中國人祀之，禮出不經(jīng)。然有其舉之莫敢廢也。況神之福庇一方，護佑眾生，其精英至今在，其德澤至今存，則補葺安可缺耶？……”歷代張壁人在這里供奉可罕王，但卻并不知道這位神靈是誰(shuí)，而是因為“有其舉莫敢廢也”。
那么這里供奉的是哪位可罕王呢？尋覓歷史，我們會(huì )在特定的歷史時(shí)段看到幾位可罕的身影……史學(xué)家們針對可罕王的身份，做了與泥包鐵像一樣的多重猜測。
當地民眾普遍認為，可罕王應該是劉武周。劉武周號稱(chēng)隋朝十八路反王之一。自幼喜結豪俠，驍勇善射。隋煬帝楊廣三次征遼期間，劉武周應募東征，屢立戰功得到提升。返歸馬邑時(shí)擔任鷹揚府校尉。隋大業(yè)十三年(617年)，劉武周見(jiàn)風(fēng)雨飄搖的大隋朝氣數已盡，與同鄉張萬(wàn)歲等人揭竿而起，開(kāi)倉放糧，自任太守。后來(lái)依附于突厥，受封“定楊可汗”，從而獲得大量戰馬和兵器，自立天子，定國號為“天興”。唐武德二年（619年），即天興三年五月，劉武周的軍隊攻陷平遙。六月攻克介休。他的部將宋金剛和尉遲恭在度索垣大敗裴寂所率的唐軍。張壁古堡就被尉遲恭當成了重要的后勤保障基地，屯兵屯糧，留下了“敬德壘，屯糧地”的傳說(shuō)。同年十月，山西大部盡歸劉武周統轄。唐在黃河東岸只剩晉西南一隅之地。
武德三年四月（也就是公元620年，距今1500年），秦王李世民率軍征討劉武周，雙方在著(zhù)名的雀鼠谷決戰。當時(shí)，李世民率眾將一日八戰，大敗劉軍，取得了李唐王朝決定性戰役的勝利。兵敗的劉武周見(jiàn)回天乏力，只得率500騎向北逃走，投奔了突厥。622年，劉武周欲背叛突厥，謀劃帶殘部再歸馬邑。結果事情泄露，被突厥殺死。
尉遲恭被困于介休城中。李世民愛(ài)惜他的勇武，派人勸降。尉遲敬德眼看大勢已去，獻城投降，成為太宗帳下一員虎將。尉遲恭降唐后，跟隨李世民南征北戰，立下了汗馬功勞。玄武門(mén)之變后，唐太宗夜晚睡覺(jué)總夢(mèng)他的大哥李建成和三弟李元吉鬼魂索命，驚懼不已，便有人建議他睡覺(jué)時(shí)可以由兩位陽(yáng)氣十足的將領(lǐng)守于門(mén)口以擋陰邪，李世民選了秦瓊秦叔寶和尉遲敬德二人守在門(mén)口一試，果然管用，然而兩位大將畢竟是人，天天如此立于門(mén)前不睡覺(jué)肯定不行，后來(lái)便命人畫(huà)了二位大將的畫(huà)像貼于門(mén)上，自此李世民再不受鬼魅侵擾。此做法被百姓效仿，后世尉遲敬德和秦叔寶就被當做普天之下家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)神了。尉遲恭純樸忠厚，勇武善戰，一生戎馬倥傯，征戰南北，馳騁疆場(chǎng)，屢立戰功。死后謚號“忠武”?？珊睆R西側的敬德堂里，陳列有尉遲恭的相關(guān)故事書(shū)籍。
也有猜測是高歡和斛律金。
斛律金，北朝北齊鮮卑族的名將，朔州人。斛律金與時(shí)任大丞相高歡關(guān)系非同一般，是一位家喻戶(hù)曉，威震敵國的將軍?！峨防崭琛愤@首古老的少數民族民歌，據說(shuō)就與斛律金密切相關(guān)。公元546年，高歡親率大軍南下攻打西魏玉壁，依山攻城和地道攻城都無(wú)法突破，五十天都攻不下，高歡為穩定軍心，拖著(zhù)病體強自與將士同飲。席間他命部將斛律金帶頭作一首能表現鮮卑、敕勒族民族性質(zhì)的歌曲。斛律金即作《敕勒歌》，并帶頭領(lǐng)唱以振軍心，“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”這首歌優(yōu)美粗獷，是北方少數民族民歌的代表曲目。士兵們聽(tīng)著(zhù)熟悉的旋律，隨之大振。經(jīng)此一役后這首歌便迅速在中原地區廣為流傳，成了敕勒族為后世留下的寶貴文化財富。一代名家元好問(wèn)有詩(shī)贊道：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本自然。中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川。”
將門(mén)多虎子。斛律金一家，包括其子斛律光、斛律羨，都是當時(shí)的名將。他們長(cháng)期追隨高歡，所帶領(lǐng)的南朔州軍人鎮守張壁達二十多年，有足夠的時(shí)間和力量建造地上地下完備的防衛工程。古堡的地道體系應該就是在那個(gè)時(shí)候建立起來(lái)的。
斛律家遭難之后，他的族人留在了張壁及其附近的地方。他們的后人有可能為供奉自己的先祖，在堡內建立祠堂。這個(gè)祠堂就是現在的可罕王祠。斛律氏的后人與當地漢族、匈奴等族人民混居通婚，姓氏也改為漢姓的斛?，F在，山西有姓斛的兩千多人，都自稱(chēng)是斛律金的子孫。而介休是斛姓最為集中的區域，據十幾年前的統計，介休斛姓人口就有三百多人。而張壁本村，現在仍留有一條名叫戶(hù)家園的巷子。
太原原來(lái)有座斛律寺，供奉的就是斛律金。而且據考證，在汾陽(yáng)、孝義、靈石、介休這一帶，歷史上有過(guò)可汗廟。在山西中部，供奉斛律氏應該不是孤立的現象。因此種種考證表明，可罕廟供奉的極有可能就是斛律金父子。
不過(guò)，原來(lái)的可罕王塑像在文革時(shí)期已經(jīng)被毀，現在這三尊塑像是1996年重塑，塑像原型仍然是當地村民所認為的劉武周，那么到底是誰(shuí)，需要您一同來(lái)探秘！
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景區特色
張壁古堡一年四季都比較適合旅游，不同的季節可以欣賞到不同的環(huán)境風(fēng)貌，是您迎春、消夏、感秋、賞冬的好地方。尤其古堡背靠太岳，海拔在1000多米，炎炎夏季在這里仍可感受不一樣的清涼之境，可暢爽體驗立體三層古軍事地道“冬暖夏涼”，感覺(jué)不一樣的溫度。
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